Las cosas que son posibles nos causan esperanza o temor. Y adquieren la categoría de «posibles» si nos consta que hayan sucedido; o sea, estamos ciertos que tales eventos pueden repetirse. Las cosas probables, sin embargo, están más distantes. En esta diferencia se basa la distinción entre la tragedia y la poesía clásicas. Las primeras causaban temor o piedad porque los hechos narrados eran posibles; las segundas nos hacían meditar sobre cuestiones generales, porque abordaban asuntos probables.
Pero, vamos a las cuestiones concretas. La mayoría no había visto un tsunami hasta el año pasado, cuando la televisión mostró esas imágenes terribles del mar enloquecido barriendo poblaciones enteras con sus moradores en balnearios tropicales del Índico. Si el desastre se produjo allí, también puede ocurrir acá. Ésa es la lectura.
Estamos seguros que alguna vez un enorme cometa o tal vez muchos asteroides cayeron sobre la tierra causando la muerte de millones de seres vivos. Esos episodios horrendos cambiaron el rumbo de la historia. Si esa pesadilla ocurrió ¿puede producirse de nuevo? Tal vez.
Si un solo hombre, por distintas circunstancias, se hace poderoso y tiene en su mano todos los ejércitos, puede pretender dominar el mundo. Hace apenas poco más de sesenta años uno de nuestra especie hizo el intento y hoy sabemos el costo en vidas humanas de esa locura. Si la guerra fue posible entonces, por esa causa, bien podría ocurrir otra vez.
Hoy vemos en la televisión grupos aprendices de nazis haciendo su juego, copiando métodos, predicando sus sueños. Son organizaciones marginales, cuyos integrantes exhiben poco seso. Pero, de esa misma manera florecieron en Alemania a finales de 1920, con los resultados de todos conocidos. Si inferimos desde la perspectiva de la tragedia griega, tenemos que aceptar que el desenlace de esta trama es una cuestión posible.
