UN VOCABULARIO NUEVO

DIEGO FUSARO

                    
                    Los cambios en la política –si es que hubiera cambios en el porvenir– ya no ocurrirán por la lucha de clases, sino por la lucha lingüística. Así lo sostiene el filósofo italiano de moda hoy en día Diego Fusaro en su libro Resiliencia. En el mundo capitalista en que vivimos hablamos el lenguaje que nos impusieron los gerentes:  «por lo tanto», «resiliencia», «colaboradores», «licitación», «meritocracia», «transparencia», «empoderamiento», «motivación», «aguante», «actitud», etc. Es todo un vocabulario que oímos a cada rato por los medios de comunicación, propiedad de los poderosos. 

                    La vida sería distinta si un político incorporara en el discurso una palabra nueva dice un porsonaje de la novela Crimen y Castigo de Fédor Dostoievski. Por esta misma razón Fusaro afirma que los cambios sólo provendrían de la creación de un vocabulario nuevo.   

QUÉ ES LA VERDAD

PILATO, escena cinematográfica.

               En el interrogatorio ante Pilato Jesús dijo:

                    «...y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de verdad, escucha mi voz.

                    Pilato replicó: ¿qué es la verdad?» (San Juan 18: 37-38).

                    Para los griegos la verdad era la correcta adecuación de mi idea con la realidad, era estar periodísticamente bien informado porque información es poder. En cambio en el mundo semita la verdad era tener conciencia. Estar en la verdad era mucho más que sólo conocerla. Es ser verdadero, no engañarse a sí mismo ni a los demás.

                    Estar en la verdad es no ser hipócrita.

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Teólogo Antonio Bentué. 

EL QUIJOTE DE CHESTERTON

                    Un quijote nunca estará del lado del gobierno (de cualquiera). Así reflexiona el filósofo británico Gilbert Keith Chesterton. Y si usted ha leído el Quijote de Cervantes, hallará que Chesterton tiene toda la razón. Nunca veremos al Caballero de la Triste Figura congraciándose con el poder político. Por el contrario, está al otro lado de la mesa. Y eso se advierte en el capítulo cuando temía ser detenido por la santa hermandad, organización policial rural del siglo XVII.

                    Chesterton escribe quijote sin mayúscula, porque se refiere a cualquiera persona que tenga la conducta, los valores y la mirada del héroe cervantino. Buena observación porque Chesterton vio más allá del perfil clásico del Quijote, el personaje literario que no todos descubrimos a la primera lectura. Nunca del lado de los gobiernos.

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La referencia a quijote aparece en la novela El Hombre que Fue Jueves, de G.K. Chesterton.  

LA RAZA SNOB

EL ESCRITOR ITALIANO G.T. DI LAMPEDUSA nació en Palermo el 23 de diciembre de 1896 y falleció en Roma el 23 de julio de 1957. Imagen tomada de la revista BLAM. Retrato ilustrado producido por Sonia de Nardo.

                    Sin nobleza, ésa es la etimología de «snob». Proviene del latín sine nobilitate. Los ingleses hicieron el apócope y al comienzo lo escribían así: s. nob y después le eliminaron el punto y la palabra quedó «snob». La etimología nos remite al origen, nada más. El significado de la palabra es mucho más amplio. En chileno decimos arribista o un copión de los modos, actitudes o preferencias de las clases sociales altas.

                    El gran novelista siciliano Giuseppe Tomasi di Lampedusa (Il Gattopardo) dice que un snob es lo contrario del envidioso. Así antes que se creara la palabra snob, existían otras que se aplicaban a esas personas: «devoto», «afecto», «fiel». El mismo autor dice que aunque la palabra es relativamente contemporánea, el snob ha existido siempre y explica que no porque no había nacido Robert Koch (descubridor del bacilo de la turbeculosis), no hubo antes tuberculosos por todo el mundo. Lo mismo pasó con los snobs que estaban ahí antes de la palabra.

                    Pareciera que un snob no le hace daño a nadie, a diferencia del envidioso. Sin embargo, ojo. Un snob es irónico con los de su clase porque se cree superior. Sonríe con sarcasmo porque sus pares son incapaces de adoptar la pose de ellos de aparentar ser de la nobleza sin serlo. Ciertamente que los nobles o los burgueses sienten por los snobs un profundo desprecio. 

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Fuente: la novela El Gatopardo, Giuseppe Tomasi di Lampedusa.

SÚPER INTERESANTE

FOTO TOMADA DE DeConceptos.com

 

                    Tres sentidos hallamos en el adjetivo «interesante».

                    Primero está el interés egoísta. Nos declaramos interesados en tal o cual asunto como por ejemplo participar de las ventajas de una sociedad comercial. Sin embargo, el beneficio que buscamos no se limita sólo a obtener dinero o ascenso en la esfera social. Nuestra salud también puede verse favorecida. Para este interesante que nos atrae viene bien el adjetivo gratificante.

                    Un segundo sentido es de tipo intelectual, se trata de interés por el conocimiento o porque podemos disfrutar de lo que nos gusta: una obra de arte, una pieza musical, una flor, una manifestación de la naturaleza, las constelaciones del cielo, etc. En este caso el adjetivo que pega sería fascinante. Y es a todas luces distinto del anterior.

                    Y el tercer interesante también se relaciona con conocimiento, pero no de conocimiento exterior. Es aquello que se encuentra entre nosotros y yo. Sería lo que inter-esa, o aquello que nos hace pasar a través suyo y que nos conduce a nosotros mismos. Por ejemplo, vivir una experiencia, percibir una sensación única, participar en algo nuevo. Este tercer caso de interesante sería una etapa en el proceso en que llegamos a conocernos mejor. Es una reflexión profunda, una conclusión subjetiva, un aprendizaje que puede modificar nuestro punto de vista respecto de lo que somos. Porque la referencia de volver a nosotros mismos ya está contenido en el objeto en que nos interesamos. Este interesante es aquello que nos hace mirarnos al espejo, conocernos más, entender cosas que antes no concebíamos. Es algo que nos modifica para bien por eso nos resulta interesante...

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Referencia, el libro del filósofo francés Rémi Brague «En Medio de la Edad Media».

SEAN CONNERY NO FUE EL PRIMER JAMES BOND

BARRY NELSON (el primer James Bond) junto a la primera
chica Bond, Linda Christian en Casino Royale, 1954. 

                    Este octubre de 2024 se cumplen 70 años del estreno de la primera película de James Bond, inspirada en la novela "Casino Royale" de Ian Flemming. Se trató de una producción de la cadena CBS de Estados Unidos, con la que se pensó continuar con una serie. Pero, varios factores inesperados hicieron a los ejecutivos cambiar de opinión y las siguientes películas en carpeta no se filmaron.

                    Un error fue haber creado al personaje Bond como un espía norteamericano, a quien no llamaban James Bond, sino Jimmy Bond. Segundo problema, el actor Barry Nelson carecía de la personalidad y el magnetismo necesarios para dar vida al personaje. De suerte que la temática no fue seductora para el público, razón por la cual CBS liberó los derechos. 

                    Ocho años más tarde, en 1962, los británicos lanzaron «Dr. No» con Sean Connery como James Bond. Ése fue el comienzo y el resto es historia sabida...

LOS BEATLES EN POLÍTICA

                     Los Beatles se metieron en política global en 1968 al crear y publicar una canción que hacía mención a las bondades de la ex Unión Soviética en medio de la guerra fría. El tema «Back in the USSR» (De Regreso en Rusia) compuesta en su retiro de la India, narra la historia de un espía soviético en Estados Unidos que regresa a su país luego de su cumplir su misión. El hombre dice que el vuelo de vuelta en un avión comercial británico de BOAC fue terrible. Pero, donde radica el comentario político –y que en su momento significó a los Beatles muchas críticas– fue la felicidad de regresar a la Unión Soviética, un país tan ansiado y lleno de mujeres bellas: ucranianas, moscovitas, georgianas. «Con ellas el mundo del oeste queda atrás», dice en parte la letra y que tal vez fue lo que más dolió. Si bien políticamente incorrecto para los estándares de entonces, la visión de incorporar aún más seguidores en el mundo incluso más allá de la cortina de hierro fue una estrategia bastante comercial...

                    La defensa frente a las críticas también fue muy inteligente. Los Beatles dijeron que no había nada de político en eso y que el tema fue una respuesta en chunga a las canciones tanto de Chuck Berry «Back in the USA» que exagera lo bueno de Estados Unidos como a «California Girls» de los Beach Boys, que alaba la belleza de las mujeres norteamericanas. La justificación pasó la prueba, pero fue como ese dicho cruel «te amo... estoy bromeando».

                    A pesar del rechazo de los jerarcas comunistas de esos años a la influencia occidental de los Beatles por «Back in the USSR» y a las pullas en este lado del mundo, la canción fue un exitazo rotundo aquí y allá.