SIN NOMBRE

 

Hay cosas de la vida cotidiana que no tienen nombres. Para poder identificarlas hay que pronunciar otros nombres los que combinados transmiten la idea. Es una limitación del idioma que se resuelve con metáforas.  Veamos algunos ejemplos. La parte delantera de la espada, esa con forma de cuchillo no tiene nombre, así que la llaman la hoja de la espada. Cada unidad de papel de un cuaderno o de una resma la llaman hoja de papel porque a nadie se le ocurrió designarla en propiedad. El apoyo lateral de un sillón lo denominan brazo del sillón. A los cuatro pedestales de una mesa los llaman patas de la mesa. La entrada de una cueva se llama la boca de la cueva. Otro ejemplo es el ojo de la cerradura, etc.  Como hemos analizado, son numerosas las cosas sin nombre, sin designación propia. Esta figura del lenguaje para resolver el problema de los objetos sin nombre se llama catacresis. A lo mejor a usted, amigo lector se le ocurren otros ejemplos de catacresis. 

SE MOLESTÓ SANCHO

UNA ESCENA DEL QUIJOTE EN EL TOBOSO.

En el capítulo 7 de la segunda parte del libro, Sancho Panza se molestó con don Quijote por la manía de corregirle las palabras que él empleaba al hablar. En la realidad, nos topamos a veces con  personas que tienen la tendencia de representarle a uno las faltas en el uso del idioma. Cuando la situación se repite, no ayuda, sino lo contrario. Cervantes captó esta majadería y la planteó en su novela:

–Señor yo ya tengo relucida a mi mujer a que me deje ir con   vuestra merced a donde quisiere llevarme.

–Reducida has de decir, Sancho –dijo don Quijote–, que no  relucida.

–Una o dos veces –respondió Sancho– he suplicado a vuestra merced que no me corrija los vocablos, si es que entiende lo que quiero decir en ellos y que cuando no los entienda, diga: «Sancho, o diablo, no te entiendo»; y si yo no me explicare, entonces podrá corregirme...

REALISMO MÁGICO

 Si me dedicara a leer puras novelas del género realismo mágico sin duda que perdería el juicio. Me podría pasar que se me produzcan extravíos como los que sufrió el viejo Quijano de tanto dedicarle tiempo a los libros de caballería. Los escritores modernos hallaron en ese género literario la mina de oro para cautivar lectores. Mezclan a discreción la realidad con la fantasía extrema. Tienen la cancha abierta para escribir de lo que sea. Rushdie, por ejemplo, hace que dos personas conversen de la vida misma mientras caen al vacío desde diez mil metros de altura por un siniestro del avión en el que viajaban. Para sus personajes eso no tiene ninguna importancia. Murakami, por su parte, trae a la existencia animales mitológicos como los unicornios. Y abunda en describirlos con pellejo de pelo dorado. Donde hay seres humanos, los unicornios se pasean como Pedro por su casa. Este tipo de exageraciones o licencias arbitrarias terminará por matar al realismo mágico que alcanzó la cúspite con García Márquez. 

LA TRINIDAD EXPLICADA EN UNA METÁFORA

NICEA, en Turquía, sede del Concilio del año 325, donde nació el Credo. En la imagen, restos arqueológicos cristianos de Nicea junto al lago Izka. El lugar se sitúa cerca de Estambul en el lado oriental del Bósforo.

 
El Papa León XIV criticó el arrianismo durante su visita a Turquía con motivo de los 1.700 años del Concilio de Nicea. El arrianismo es una interpretación maliciosa contra la Trinidad que defendió el sacerdote alejandrino Arrio, en ese Concilio en el 325. Dijo Arrio que Jesucristo no era eterno como Dios Padre, porque era un ser creado, o sea un Dios menor. La afirmación, descartada por hereje, despreciaba la muerte de Jesús en la cruz  haciendo vana la promesa divina de salvación de la humanidad. Porque sólo Dios salva y si Jesús no es consustancial al Padre carecería de la facultad salvífica. El Papa León condenó esa herejía y lamentó que subsista aún incluso entre algunos cristianos. Es bueno recordar además que el santo Gregorio Nacianceno, conocido como «el teólogo», arremetió contra Arriano en el Concilio de Constantinopla en el 381 explicando la Trinidad con la metáfora del sol. Dijo san Gregorio: El Padre es el Sol; el Hijo es la luz que emana del Sol; y el Espíritu Santo es el calor que sentimos y que proviene de esa luz. Esta figura literaria confirmó el Credo nacido 56 años antes, en Nicea. Dios es uno solo en tres personas distintas. Ese es el Credo que profesamos hoy.

«SERES DE UN DÍA»

ESQUILO (525-456 aC)

Esquilo, poeta, dramaturgo y filósofo de la Grecia antigua, escribió unas noventa piezas teatrales, tragedias en su mayoría, de las cuales nos han llegado siete. Prometeo Encadenado es una de ellas. Magnífico relato que subraya la envidia que los dioses del Olimpo sienten por los seres humanos. Una de las frases más potentes que Esquilo puso en boca de Prometeo: «La razón no domará jamás a un corazón encendido de ira».

Prometeo significa el que provee, porque dio a los hombres el fuego, hasta entonces exclusividad de los dioses. Por eso Zeus lo condenó a permanecer aherrojado en un peñasco en el confín del mundo.

En el estilo literario del poeta clásico nosotros, los mortales, somos descritos como los «seres de un día».

Dice la leyenda que Esquilo murió por el golpe de un objeto que le cayó en la cabeza mientras caminaba por el campo. 

EL DESIERTO ES DULCE

Nunca imaginé que las flores que en algunas primaveras (no en todas) cubren el desierto de Atacama, generaran gracias a las abejas, una miel de un sabor exótico incomparable. Apicultores nortinos aprovechan el trabajo de polización de esos insectos para obtener este producto único que después venden en ciudades como Huasco, Vallenar o Copiapó. La miel producida de esas flores es suave con ligeras notas ácidas, distinta de aquella disponible en los comercios de la zona central. La miel del desierto es rica en aromas florales de especies como el terciopelo, corona del fraile y el suspiro. Pero, por sobre todo, destaca la añañuca, de encendidos rojos, amarillos y morados. Junto con esa viva pigmentación, la añañuca guarda cuentos ancentrales. Narra la leyenda que esa flor es el alma de una joven diaguita enamorada y, a la vez engañada, que se fue al desierto para abandonarse y morir de melancolía. Sin embargo, cada cierto tiempo, cuando el desierto florece, la añañuca renace en la esperanza de encontrar a su amado. Los aromas, el sabor y el mito están alegremente contenidos en un pote de miel del desierto florido. (Agradezco a la persona que me lo envió, mi amigo el profesor pencón y copiapino Juan Espinoza Pereira).

 

MÁS QUE EL INFINITO

 

Nuestro querido pofesor de la básica nos dijo una vez, en una clase de geometría, que dos líneas paralelas no se jutan jamás, pero que había algunos matemáticos que afirmaban que sí se juntaban en el infinito. Silencio en la sala. ¿Cómo será eso? Después ya más metido en cuestiones de tamaños imaginábamos que el infinito era un túnel sin final, donde no había fronteras, la inmensidad misma, algo inabarcable. Nada podría superarlo porque es un campo abierto, sin vallas ni puertas. Es imposible medir el infinito. Imposible. Pero ‒¡cuidado!‒, hay algo que lo supera sin discutir: la imaginación, ésa sí que carece de límites y nadie me lo tiene que demostrar.